源于100多年前的马克思主义新闻观的思想，听起来好似课本里的理论，然而实际上它每日都在对你看到的新闻、刷到的短视频产生影响，而且甚至会左右你对于一个热点事件的判断。这套思想如今依旧在指导着中国的新闻媒体如何去运作，指导着记者怎样去进行报道，唯有理解它，你才能够真正明白新闻背后所蕴含的逻辑。
1644年，英国人弥尔顿提出“出版自由”口号之际，或许未曾料到这会成为马克思主义新闻观的思想源头，马克思于《莱茵报》工作之时，将新闻出版自由提升至人的本质高度，他觉得自由乃是人的全部精神的类本质，禁锢新闻便是禁锢人自身。
于1848年欧洲革命浪潮之际，马克思清晰地提出人民报刊思想，他这般写道，人民报刊乃是人民日常思想以及感情的表达者，是人民精神的那喉舌，这并非再是抽象的理论，而是具体的定位，即新闻传播的主体为人民，媒体要成为人民表达所用的工具。
人民报刊思想含有三个具体方面的内容，其一，它是人民日常思想以及感情的表达者，如同现今的媒体需去反映老百姓的柴米油盐、喜怒哀乐那般，而非处于高高在上的地位进行毫无实际意义的训导，其二，人民给予的信任乃是它得以生存的必备条件，要是失去读者的信任，那么报纸便等同于毫无价值的废纸。
首先，它代表当时民众对于知情权以及话语权的那种渴望。其次，在19世纪40年代的德国，普通工人借助报刊来表达自身诉求，进而媒体变成了他们反抗压迫的一处阵地。最终，这套思想尽管在当时尚不够成熟，然而却已然确立了以人民作为中心的主体地位。
伴随着无产阶级政党得以建立，马克思恩格斯的新闻观步入了新的阶段，1848年时他们创办了《新莱茵报》，将报刊活动跟革命活动予以有机结合，这张报纸并非仅仅只是报道的工具，更是组织革命的一种力量，在传播信息之际直接推动了工人运动。
针对党报思想，马克思提出一项关键原则，即从世界自身的原理里为世界阐释出新原理，其含义是党报不可单纯复述口号，而是要从社会实际状况中提炼出新思想。并且他们还着重表明要尽可能在党的组织范围之内解决党报与党的领导机关之间所存在的矛盾，这为后续处理媒体与政府之间的关系埋下了伏笔。
1900年到1917年，列宁大部分时间流亡于西欧，在这样的状况下，他亲身感受了那里的新闻出版自由，而这自由与俄国的书报检查制度形成鲜明对比，深深刺激了他，之后他把马克思主义新闻观带到俄国极端专制的环境中。
他兴办了40多家党报党刊，虽说在沙皇压制下每份报刊存续期都不长，然而列宁积攒了充裕的办报经验。他讲打算在报纸上讲述国家和城市的事儿，那就需有经过各领域搜罗且新鲜的材料。除于此，他着重指出报纸不但身为集体的宣传员，更是集体的组织者，该定位直至如今仍被引用着。
毛泽东于1931年提出要普遍举办时事简报，对新闻传播在提高群众斗争情绪方面的作用加以论述，还阐述了其在打破群众保守观念里所起的作用。且这一举措直接继承了马克思的人民报刊思想，只不过增添了具有中国农村革命特色的具体味道。
打倒“四人帮”后，真理标准的大讨论在新闻界引发了震动，“实践是检验真理的唯一标准”这一论断，纠正了“文革”期间新闻工作违背原则的行为，媒体重新意识到，真实乃是新闻的命脉，绝不可因政治需求而歪曲事实。
今日你于刷动手机去看新闻之际，算法推荐、短视频以及自媒体皆在争抢注意力。马克思主义新闻观所面临的全新问题为：在人人皆具备麦克风的时代当中，怎样去坚持真实、客观、全面？传统媒体的把关人角色遭受削弱，虚假信息传播速度达到前所未有的程度。
但是，其核心思想始终保持着有效性：新闻传播应当将人民当作中心，并且要为社会的进步提供一定的服务。不管传播技术发生怎样的变化，作为社会守望者的媒体所具备的功能不可以丢失，新闻工作者深入实际以及深入群众的这条具有根本性的原则并未过时。
你认为当下的短视频以及社交媒体，究竟是在促使普通人与真相的距离得以拉近呢，又是否是在造就更多的信息茧房呢？欢迎于评论区将你的看法予以分享，点赞从而让更多的人参与到讨论当中。
